本論透過柳宗悅與台灣工藝振興先驅者顏水龍之間的交流情形、工藝思想以及實踐歷程進行比較研究，探索近代工藝運動洪流中，民藝運動在亞洲所產生的受容與影響。論述焦點分成生涯環境、工藝思想、實踐三個面向展開，在針對柳、顏的人物像進行比較分析之餘，也將針對過去顏水龍研究中的幾個重要課題做再確認的工作。最終期待為民藝運動在台灣工藝振興中所產生的意義，以及顏水龍在近代工藝運動中所具有的位置進行解答。顏、柳二人彼此間，確實在出身背景及家世環境等條件上相差甚遠，不過一方面，最高學府的出身、優異的語言能力、豐富的海外歷練，以及深厚的藝術造詣，讓宗教、藝術研究起家的柳宗悅與美術創作出身的顏水龍，相同在歷經西洋藝術洗禮之後，各自選擇自國的生活工藝做為終身的志業。當台灣的工藝與設計等相關研究尚處於起步的年代裡，顏水龍及早將柳宗悅的民藝美論介紹回國。並且，多次直接引用柳宗悅的民藝思想來陳述自我對工藝運動的立場及理念，這些事蹟皆表露出柳宗悅帶給顏水龍的影響。再者，兩人的工藝運動在實踐面上雖並非完全一致，不過在對於工藝本質的認知以及思想理念上，宛如具一脈相承的血緣關係。透過柳宗悅與顏水龍在工藝運動上的實踐與理念兩面進行比較研究，期待能為近代工藝運動中台灣所具有的位置進行定位。

Yen Shui-Long (1903-1997) is a pioneer of Taiwanese crafts movement. Yanagi Muneyoshi first visited Taiwan in 1943 for his folk-crafts research. He visited there again in 1943, and it was the time when he met Yen Shui-Long. Yen used Yanagi’s book, Kogei Bunka (Craft Culture, 1942) for his craft history class at the Tainan Higher School of Technology (Today’s National Cheng Kung University). Their friendship continued beyond the world war. The Taiwanese Crafts Movement was thus very much influenced by Yanagi and his Mingei Movement. The Taiwanese movement is now revived as the Taiwanese Life and Crafts Movement supported by the Taiwanese government (Council for Culture Affairs).