本文處理《莊子•外雜篇》中對戰國時代諸家子學批評與 攻擊的材料。《外雜篇》中的材料雖已不能代表純粹的老子或 莊子思想，但基本上仍不離道家思路。道家對儒、墨、名、法 四家的批判基本上以儒家爲主要對象，其次則是墨家，因此常 有「儒墨」連言的現象。另外在《外雜篇》的攻擊對象中儒家 常與法家爲一組，而名家則常附於墨家。前者是依於戰國時代 政治發展的現況，而後者則正是墨家與名家在先秦子學演變上 的脈絡。 道家攻擊儒墨的基本立場是著眼於：絕對世界中自然物性 的流變與相對世界中倫理價値的執持之間的衝突。因此其指斥 儒家時在其「仁義」價値的永恆性，而指斥墨家時則常在「尚 賢」的偏執及其易成私僞的弊病5其根源都在於道家立基於自 然物性的流動，強調因時爲變。而儒墨則肯定人類倫理的天性 ，故強調其價値的永恆。當然百家之間的相互攻擊$原因並不 止於其思想結構本身的差異性，而是在表現出一套政治意識之 後，進而企圖在實際的政治舞台上實地施行時所造成的相互排 擠的結果。另外，本文在結語中討論秦漢以至魏晉以下基於「自然」與「理性」觀念的互補，形成儒道二家思想的融合9而 成爲中國歷來政治思想的兩大主轴的發展過程。借由儒道二家 思想後來的結合，或許更能對顯出先秦時代彼此相互攻擊的立 場取向。