本文藉由回顧近十年關於中和新舊說轉變的討論，檢視學人對牟宗三先生學術判斷的修正，並在此基礎上，重新詮釋了就教延平到與南軒論學這段時期，中和說的遞續。由此得出舊說到舊新說，並非如牟先生所言是義理系統的轉變。新說只是替舊說補上工夫論，且為了工夫論，回頭去微調舊說。因此，新說始終沒有離開心學系統。此中關鍵在於釐清「心統性情」的所指，以及對「心」的三種區分。最後，本文嘗試以「氣欲」、「氣弊」兩概念，分別說明中和新說言「已發」、「未發」都要作工夫的原因，期能突顯中和新說實乃側重於工夫論探討，為朱子仍屬心學傳統的說法，再提供一論據。
加入收藏
下載文章