佛典包含了「三藏」，即經藏、律藏、論藏。佛教各傳統均承認r經」、「律」為佛 陀所説。「論」（阿毘達磨）則是後來的佛教徒為了闡明「契經」（簡譯為「經」）中的要 義並將它系統化而撰述的著作。 不少契經中已可見到阿毘達磨的雛形。佛教分裂後，一些部派發展出各自的「阿毘 達磨藏」（論藏）。本文探討阿毘達磨如何從「契經」的形式發展到「論藏」，以及現存 三個部派的論藏如何對契經的内容進行解釋、分類與系統化，由此創發各具特色的阿毘 達磨論議方法。 諸多契經的講述方式是為了適應各式各樣聽眾的需要，在各種情境對各類根機的 人物講道。典型的阿毘達磨論議方式則對經中的這些敘事内容不予理會，純粹對佛陀的 教義（法）盡其所能地分析成許多「究竟真實」的基本要素，用各種的分類法將這些要 素作歸類，以組織完整的教義體系為目標。那麼「阿毘達磨藏」（論藏）是要服務什麼 樣的人？ 一些部派撰述「論藏」的動機為何？那些因素促成「論藏」的興起？本文將論 述以上這些問題。