保羅‧約拿‧田立克(Paul J. Tillich, 1886-1965)是一 位近代基督教神學的重要人物。田立克不少的著作對學 界極有影響力，並被翻譯為不同語言，例如：《系統神 學》、《存在的勇氣》、《信仰的動力》等。對中國哲 學的學者來言，要算是田立克提出「終極關懷」這概念 之影響最深。近年來都有不少學者都借用「終極關懷」 去說明中國哲學具其獨特的宗教性。回顧前賢之說，他 們的說法固然為真知灼知，尤其是讓現代和西方學人明 白中國哲學具其獨特的宗教性乃功不可沒。在學者們紛 紛以「終極關懷」套用在中國哲學的思潮下，「終極關 懷」與中國哲學的相異之處實在不可不察。就田立克 「終極關懷」這概念對於研究中國哲學之適用性，相關 的反思性研究可謂少之又少。將兩者異同之處標示出 來，正是本文撰寫之旨趣，也是本文獨特之處。經比較 之後，「終極關懷」與中國哲學雖然在(一)令實踐者 能安身立命、(二)提倡的道多數有形而上的根據以及 (三)其教導滲透著實踐者整個人格這三點上有共通之 處，可是兩者至少有(一)信仰具有不確定的成分、 (二)信仰唯靠參與屬靈團體方能落實以及(三)人永 遠無法突破「有限」的藩籬這三點相異之處。兩者之間 的差異，研究者實在需要留意。