在當代，要對儒學和儒者身份進行重新的認同和定位，必須考察古代學者對儒學和儒者身份的自我理解。二程那裡的「儒者之學」區別於當時的「詞章」、「訓詁」、「異端」之學，是所謂的「通道」之學，「求為聖人之學」，包含著兩個密不可分的維度：義理性命和經世致用。「儒者之學」又是真正意義上的「實學」，實學之實既包括了體之實，又包括了用之實。與佛老相比，二程的「儒者之學」不僅能夠「敬以直內」，而且能夠「義以方外」；與荊公新學相比，二程的「儒者之學」不僅能夠「經世致用」更重要的是能夠「明本末終始」，並且不同於新學的「支離」，事事打為兩橛，二程的「儒者之學」是「體用一源」的。
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