天泉證道後，道體論「有」「無」之辯漸趨成為陽明學的重要議題，在學理發展日趨精微時，陽明學之病亦由此產生，如「有」導致「瞪目見華」，「無」導致「失志健忘」，「亦有亦無」導致「寒熱交攻」，「非有非無」導致「陰陽俱脫」。通過與方大鎮深度辨析，吳應賓應病予藥，將陽明學「有」「無」之辯從平面層次的彼此不容轉化成立體層次的相互涵攝，以「無我」「盡性」立宗，從功夫論角度來解決陽明學之病，並指出從王畿之學重返王陽明四句教、從王陽明之教重返孔孟的發展方向。
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