愛情這個主題在傳統的哲學中多半不具主要的地位， 因為它是人欲、是非理性的狂熱。但唐君毅先生思想獨到之處，便是將愛情提升到形上的層次。在柏拉圖式的立場中， 我們可以看到透過愛情，人類得以認識宇宙靈魂並朝向與之合一。此外， 他主張必須以情人的智慧去了解哲學，可見愛情有著原初性與超越性的地位。而這樣的討論是否在以理性為主的哲學傳統中被淹沒了？除了柏拉圖，難道沒有哲學家再去談愛情？當代哲學家馬西翁便是少數以「愛情」作為談論主題的哲學家，在他的《情愛現象學》中指出過去的哲學之所以有神性之愛、欲望之愛等區分，是因為哲學家們從自我意識出發去解釋愛， 因而未能給予它真正的意義。對他來說艾洛斯對他來說艾洛斯（eros）作為原初之愛，作為原初之愛，僅管不理性且與病態同類，但它卻是其他意義的愛（包涵哲學的智慧之愛）之根源。在這個意義上， 我們可以發現兩位哲學家雖然所處的時代不同、學術背景上亦有所差異，但他們似乎都觸及了相同的主題， 即愛情的原初地位。是以本文試著以對比與對話的方式， 說明兩位哲學家如何論述這種原初地位。並透過這樣的對話一方面說明彼此的未盡之處，另一方面則更加深入的去探討愛情本身的意義。