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鵝湖
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中文摘要
《莊子》所批判的情感欲求之「情」，主要是「盈耆欲，長好惡」下的由世俗之「長生安體樂意之道」所薰染增益的過度之「情」。在此「情」之驅動逼迫下，身心長期處於「得」與「失」之間的劇烈震盪，既難得到心靈的平和，同時也將逐漸侵蝕形體之康健。對此，《莊子》提出「無情」之說，以「常因自然而不益生」止息「長生安體樂意」的種種作為，使身心從無盡追逐與情緒之震盪的恐怖循環中掙脫而出，從而回歸〈徐無鬼〉所言尚未「病矣」的「性命之情」的本然面貌。至於學者所提出的《莊子》中所存在的兩種不同思考邏輯的「猖狂無情」與「極度無情」之說，本文認為恐怕未必適合將之視為兩種不同思路邏輯的觀點，而應是屬一根而發，但卻有不同開展的思想觀念。「極度無情」偏向與道冥合的素樸生活，而「猖狂無情」則應改為「環中無情」或「遊處無情」。這一類型的無情，較偏向遊處人間、積極面對時變。