北宋君子有黨論是作為君子政治理想的實現手段而出現、發展的，「和而不同」是它的理論基礎和實踐原則。在歐陽修創立的理論範式中，「和而不同」既是君子的外在行為標準，又是君子的政治實踐原則；但「和而不同」被限於君子之黨內部，對小人之黨則採取黨同伐異的態度。君子有黨論在政治實踐中遭遇了困境，為了捍衛君子政治理想，蘇軾站在現實主義立場上引入「權術」作為「和而不同」原則的補充；程頤則從人性論和政治價值理論的角度為君子之外的政治主體找到存在價值，從而為「和而不同」的向外「推廣」奠定理論基礎。
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