本文嘗試闡釋《老子》的論述多半是講給殷遺民和周王朝的智者聽的，以之助殷遺民自救脫困，並期許周王朝的智者不致干預。要之，據各項記載和考據顯示，老子最後出關赴秦，正是去照顧殷遺民，如是遂可推斷「《老子》為殷遺民而寫」，而且考究文本，《老子》的想法泰半觀點限縮，而非普適之論。如《老子》所示，老子畢竟是能夠透過其體驗而活出天道妙用的聖人，提倡一種連世世代代的子孫都能享受餘蔭的「修養之道」，那是由「身→家→鄉→國→天下」遞進突現的善建不拔、善抱不脫的境遇，而關於「體現天道」的闡釋正是《老子》所謂的「道紀」，同時，《老子》也在實踐上激勵人們適度透過「無欲」、「有欲」以體驗「天道」的妙與徼，並進而據以體現天道。基本上，《老子》弱化了「天道」對萬物的主宰性，而天道妙用也漸漸變現為「自然」。《老子》是透過，基於人的「法地」、「法天」、「法道」、「法自然」（「制而用之」謂之「法」）的創發，而領會了「域中有四大，人居其一焉」的道理，是以，能進一步依「人——法中介——道」中介嵌結關係來講明古德提示的「曲則全」——委婉曲抑則得以保全——的大道理，以引領殷遺民回歸大道，並因而得獲顧全。