文章詳目資料
鵝湖
加入收藏
下載文章
中文摘要
自魏晉玄學成為中國學術主要取向以來，儒佛之辨一直未曾稍息，在儒學內部一直視佛教為異端。唐代韓愈創建儒家道統以抵抗佛道，但儒家理論的貧乏及唐代統治者個人喜好，未能扭轉佛道大行其道之現狀。宋代北宋五子崛起，引佛道諸概念，構建了作為儒學新形態的理學體系，並成為宋以來穩定的官方哲學。北宋五子對佛道諸概念的選取與改造是基於對佛道的批判，宋明理學延續了這一傳統。陽明心學對佛教思想汲取痕跡明顯，王學末流廢修言悟的工夫論及晚明以來學者提倡「三教合一」，加劇了理學對佛道的批判。尤其是佛教空無思想與儒家有為思想抵牾，使佛教成為這一時期理學家批判的焦點。關學學者正是基於以上情況，對作為異端的佛教進行了學理的批判，在一定程度上影響了清初關學的學術取向。