關於賀麟與戰國策派的關係問題，學界一直沒有給出確切說法。考察可知，賀麟不但曾加入戰國策派之陣營，並且其於抗戰時期的學術致思中心，乃是在抗戰救亡的時代背景下回應「文化建國」這一歷史命題，而這，與雷海宗、林同濟、陳銓等戰國策派中堅之學術立場乃相互一致。就此而言，賀麟當被視為戰國策派中的一個核心成員。更重要的是，對比雷、林、陳與賀麟的「文化建國」思想可知，基於對儒教傳統的悲觀估計，前者的文化建國構設，在於以批判儒教傳統為起點，以普及兵制、鼓動民族文學運動等為手段，重塑國人的武德精神，進而構建一個文武兼備的中國文化品格；而賀麟則極力捍衛儒教傳統的文化主體地位，主張以西洋哲學擴展儒家思想之本體論空間，並構建一個宋儒式的學術風尚，作為中國文化前進發展的源頭活水。這一武一文的兩種文化建國思想雖在構設上迥然有別，但在謀求民族文化之終極出路的旨歸上卻根本相同。這不但佐證了賀麟實與雷、林、陳等人同為戰國策派之核心成員，同時還可為我們重新考察戰國策派之學術思想帶來新的啟發。