本文旨立於現代學術的立場，從符號、認知、身體、自我與社會等等層面，對孔子正名思想進行整體的新詮釋。詮釋將以孔子所論之相關文本為主，回歸歷史語境，觀察其在周文禮崩樂壞時代所欲處理政治上的「異化」（alienation）問題。蓋周人政治始於禮樂制度，制度必始於「名」，《老子》所謂「始制有名」，若以「名」對應到現代的符號（sign），則「名」在操作上具有符號異化的危機，可令人本質異化，從而生成一切政治災難，故欲解決政治問題，必需「正名」。在「名」的符號解讀下，「正名」的豐厚內涵便可在符號、認知（cognition）、身體（body）、自我（self）與社會等諸多層面上展開。即在符號層面建立正確的名言關係，以便對事物形成正確的名實認知，並使身體在自我正確的名分認同下產生正確的行為，最終建立合乎禮樂秩序的社會倫理，達成政治。「正名」，因此成為為政的關鍵。當人因符號能指與所指的性質相異而在語言文字的操作中異化時，其言、其行與其生命本質亦將異化，形成社會災難，唯有重新建立正確的名言、名實與名分，才能真正的解決問題。如是，本計劃重新整體性的闡明了孔子「正名」的智慧，亦為現代社會中的異化問題提供了一套解決的理論與方法。

This article aims to interpret the meanings of Confucius’ idea of “rectification of names” from the perspectives of signs, cognition, body, self, and society in modern academic studies. Based on the text of Confucius and its historical context, this interpretation addresses the issues of politics that Confucius was intended to resolve during a time when the Zhou dynasty’s system of rites was breaking down. Politics may cause a being to lose subjectivity, so one’s self is objectified and fails to function properly when alienation happens. Hence all kinds of disasters arise. This is why one must pursue the state of humanity by cultivating oneself with virtue.