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嶺南學報 THCI
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中文摘要
本文以劉向及《説苑》爲例，指出清人誇大師法、家法的作用，并以此作爲通則，凡認定某人治某《詩》，其著作所見《詩》文、《詩》説就歸入某《詩》，推而及之，祖輩治某《詩》，其子孫必定代代相傳。清人把這個認識用在三家《詩》分類上，使三家《詩》佚文遺説大量增加，且家數判然。然而清人强調師法、家法的同時，忘記了漢儒治學也有其别出心裁、博學多聞的特色，因此在判斷家數的時候往往有牽强附會的地方。我們今天重新檢視三家《詩》材料，當詳考其治學歷程，以其《詩》説比對同屬某家《詩》學者之《詩》説，辨明異同，始下判斷。即使二人同治某家《詩》，其引《詩》、説《詩》的文字亦容或有異，不必如清人般强求一致。本文同時提出今後完善三家《詩》分類方法時，應當注意古籍重文互見的現象，同時要善用新出土的以及緯書的材料。