喪服在中國傳統經學中占有非常重要的地位，但在現代的學術框架中，我們往往不易給喪服研究一個明晰的定位。本文即試圖總結現有研究中的優秀成果，希望能够爲在現代學術框架中言説喪服有所助益。近些年漢語學界比較重要的喪服總體研究主要有丁淩華先生的《五服制度與傳統法律》（原名《中國喪服制度史》）、丁鼎（程奇立）先生的《〈儀禮•喪服〉考論》，以及林素英先生的《喪服制度的文化意義》。本文主要從喪服形制、喪服義例、理論詮釋三個方面全面對比了這三部著作。喪服形制是進一步研究的基礎，没有對具體形制的辨析，是很難有進一步的理論詮釋的。三位先生都非常系統地繼承了清人的重要成果，釐清了很多具體問題，因而在義例方面具有非常大的一致性，都從親屬制度的角度理解喪服，也都從親親、尊尊的基本原則理解制禮方式。但在第三部分，三位學者出於不同的學科背景，有相當不同的現代理論工具，因而呈現出很大差異，分别從法律史、母系社會到父系社會的轉型，以及文化意義的角度理解喪服制度。作者認爲，這些努力都有非常大的意義，但要對喪服有更進一步的系統思考，需要整合所有這幾個方面，對以親親、尊尊爲基礎的禮法體系給出更全面系統的闡釋。