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鵝湖
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中文摘要
本文以〈明德夫子臨行別言〉為中心，考察羅近溪臨終言教的工夫論意涵。本文認為，近溪在行動層面對佛道的謝卻與以「平平」看待生死的立場從「言」與「行」兩個層面清晰彰顯了儒家的立場。在工夫踐履層面，本文以「工夫檢證」與「證境」兩個層面進行了分析。近溪以「不著」為工夫檢證堪稱範圍三教的解脫道，但其「不著」旨在對治「己化為物」之弊病，從而恢復與生機不隔之「流通神妙」，故而有別於佛道。在「證境」的層面，本文認為近溪著重凸顯了「真機現前」、「天機踴躍」這一特殊的體驗，這種由意識之深度而來的「湧現」以至「充盈」的體驗與傳統的「萬物一體」之境有所不同，而此「證境」最終歸結至「萬年一息」。而近溪最後時刻「為君盤桓一日」既是順其平日重視身體覺受之工夫特點所來之境界，亦可謂是「以身為教」，為後學起信。