革卦之卦辭「巳日乃孚」，與六二「巳日乃革之」，此中「巳日」之「巳」，或以為當作「已」，或以之應是「己」，然迄今為止，並無任何證據顯示，後兩者較之前者更為合理可信，而可取而代之，況「己日」之謂，固依虞翻「納甲」而言，而「已日」者，蓋據〈彖傳〉「湯武革命」以云，均屬後起之論，並非本義，其最多亦只是引申義耳。至於「巳」也，其初文本義為「胎兒」，而可假借為紀日之名之「地支」，然此亦絕非即「祭祀」之「祀」，而「巳日乃孚」、「巳日乃革之」，更不是僅能於祭祀之日以行改革之意也。蓋「巳」也者，於斯應指地支而言，其位十二地支之第六，既非其首，復非最末，而正居其中，趨於極盛，盡顯「乃」字不可太速語氣，但卻又未過半，不致過中而衰，矧夫其本義既為「胎兒」，洵乃中有子實，則當含有「誠信」之意，非特恰與「孚」字相互對顯，並亦可與「革之」首尾呼應，故「巳日乃孚」、「巳日乃革之」，即剛開始縱弗克取信於人，但亦切忌不可時日過久，卻猶罔能深孚眾望，是以務須積善累德，則於正中至盛而尚未逾半之時，定能此感彼應，上下相孚，如此以行改革，自必容易而無不成矣。