郎尼根《洞察》第二十章，也就是此書的最後一章，它把全書帶到一個高潮，論述著一個最震憾人心的議題——「全知、全能、全善」的上主為何容許有「惡」？祂如何化解「惡」？在惡的化解上、郎尼根引用了一個「誘導性結構∕Heuristic Structure」、藉此鋪陳眾「已知成份」、來引導我們愈發接近那尚待揭曉的答案，類比著代數用「已知數目」來尋找「未知數X」一般。談及神義論所探討之「惡的化解」這議題，郎尼根提供了31個項目來企圖落實人、神合作的化解途徑，其中尤以「項目15」最受矚目，它強調：惡的化解要求人、神在合作上凸顯「信」。來企圖指向末世圓滿那終極的化解。有趣的是：當郎氏鋪陳至第「項目15」——信的義蘊——之時，他卻不惜從中打斷了三十一項目的持續流向，而詳細地論述「信的涵義」，因為，他認為這個項目最容易被人誤解，且對「認知結構」有著密切關連，以致須詳細引介如下。

In attempting to pinpoint the solution of evil in his Special Metaphysics of Transcendent Being, Lonergan puts forward a heuristic structure consisting of 31 items collectively anticipating an Eschatology that we ultimately aspire for. Of all these items, the “Item 15”—on the Notion of Belief—is especially emphasized as one of the most appropriate factors leading to the Final Solution.