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鵝湖
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中文摘要
邵雍將以類觀身的變應之道作為以易觀身的總原則，通過以二之類觀身表明了人身「神」「氣」「質」的關係，進而深化了對「心」「腎」關係的理解。這不僅為《內經》「心藏神」「心為一身之大主」的思想提供了形而上的說明，從而使《內經》「心藏神」有了人道合一的意味，還為儒家性命之學注入了臟腑理論的意涵。邵雍以四之類觀身，將人身全體視為陰陽－神魂魄精－心脾膽腎肺胃肝膀胱－目耳鼻口骨髓肉血生生相續的大系統，昊天生人即是隨時之變化以陰陽的升降往來而生長收藏人身的神魂魄精，如此一來代表聖人之體用的政教－皇帝王伯、《易》《詩》《書》《春秋》具有了「身體」的意味。邵雍昊天隨元會運世之變化而生人的思想影響了後世運氣學說的發展，王肯堂的「三元九運論」即是典型代表，所以對邵雍以易觀身的理解既有助於探究儒家性命政教之論，又可促進人們對明清時期理醫互融的認識。