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鵝湖
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中文摘要
現有研究受朱子知行觀的影響，大體落在「意識-行動」的視野解讀陽明知行合一。其中，一些主張基於意識具有的意向性結構，揭示感覺活動與感受性行動之間的一體關聯，解讀「見好色」、「好好色」這類知行合一；該主張立足於「意」發掘合一的結構，據此解釋知行，反而忽視「知」才是陽明論述知行合一的核心概念，導致「知」在知行合一中的詮釋意義未能彰顯。而以知為良知的主張，強調作為行之始的意的價值判斷奠基於良知的照察，解讀「知孝」、「行孝」這類道德領域的知行合一；該主張將「知孝」的涵義解釋為對行動的動力的論述，並未充分彰顯它的詮釋意義。事實上，陽明基於「知孝悌」這類論述來闡釋知行合一的思想，「知孝悌」意指「孝悌」的內涵自然靈明，意即某一流行發生自行展現為呈示該內涵的施展。「知」理解為靈明，「行」指呈現該內涵的靈明流行，兩者是從不同側重對此流行發生的論述，而「知孝悌」便是展現這一思想的論述方式。