汪暉在《現代中國思想的興起》一書的前言中,曾如此說: 什麼是現代,什麼是中國的現代?這些與時間有關的概念曾經是 歷史研究的中心主題。然而,一旦人們開始質疑歷史決定論和現 代人的自我確證方式,那些長期以來據以對歷史進行分期的各種 根據都變得可疑了。如果現代的意識必定與古代已經消亡的意識 密切相關,那麼,在一定意義上,這種古典的古代或禮樂的世界 已然消亡的意識早已構成了孔子以降儒學的一個內在的主題。(汪暉 2008a:1)
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