關渡媽祖的信仰是以「二媽」在北臺灣各聚落的輪番迎請出巡為其特色， 此例於清代末期、日治初期開始蔚為風潮，並以每年固定日期迎請的「年 例」模式來呈現，迨至民國四○年代國民政府推行「統一祭典」而有所改 變。 當時政府為改善民間祭典舖張的習俗，將祭祀活動合併於一日舉行，實行 大致分有兩個階段：民國40 年至民國58 年為「全鄉市鎮統一日期拜拜」 時期，即同一鄉市鎮自行將祭典統一於一日舉行，但後來因成效不彰，民 國59 年起推出「同一主神統一日期祭典」，祭典如與媽祖有關者，必於農 曆三月廿三日媽祖生舉行。這樣一來造成關渡媽祖輪祀系統無法運作，民 間只好至關渡宮迎請其他媽祖分身，關渡媽祖不再是媽祖祭典的主角而成 了配角。但也有大部分的聚落不願意放棄，在統一祭典日期之外，仍於原 本的舊年例迎請作客，一個聚落反而舉辦兩次的媽祖祭典。由於統一祭典 立意良好但不切實際，造成民眾執行祭典的困擾，使得政策鬆綁之後，許 多聚落又改回原有的祭典日期，而「統一祭典」就成了反共抗俄、動員戡 亂時期的歷史名詞。