本文可以算是我一年前發表的〈中國的傳統思想與比較分析的“措詞")一文的後績，希望能進一步地凸顯，中國傳統衷的儒家與西方天主基督教在天人或聖凡闕係構想上的不同不是偶然的孤立現象，而是一種系統性的差異，涉及的問題領域相當廣泛，相應於儒家與天主基督教在天人或聖凡問題體認上的差異，兩家對於“正統"、多元以及個人等一系列問題的了解也呈現結構性的區別。此等區別回然顯示由儒家所參與建構的中國“國情"有其獨特的時空性，卻並不意謂儒家的傳統是一套抹殺個人或否定多元的思想系統。因此，華人的近代史上雖曾有一批政客打著儒家傳統的旗幟來推行法西斯模式的一元政治，可是他們所提倡的儒家E良傳統儒者的自我詮釋與認同之間有天壤之別。本文認為華人在近代政治上所遭遇的種種迫害有其近代歷史上的因緣，是近代國際問法西斯漫延的一個整體部分，所以無論是以右派的納粹法西斯或左派的社會主義法西斯方式出況，都是在橫的移植的條件之下才可能產生的說象，不是從縱的儒家傳統表所開出的臼然結采。