先秦儒典「理」字使用頻率，以《荀子》所載最為密集。理字原誼指 農夫玉人依循既有地脈及玉紋的開鑿剖分實踐，苟書敷演此義，指涉 人為行動配合自然界規律，雙方共同達致和諧有序狀態。各理並不均 質等價。荀子所重視的，是從現有理狀態相互遇合配搭後，新生出的 第二序之理。對理的支配能力關乎當事者修養等地，越諳熟此道者越 能游刃有餘。聖王位於學習成果頂點，他對萬物的調理之道，是保留 原有物性同時，又將新形式或用途附加其上，豐富了對象物內容。後 王承此又再接力改良，人造物後出轉精，物性開顯無盡，最後成就無 為的政治格局。這是《荀子》由技入道觀點。
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