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先秦兩漢學術研討會論文集
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中文摘要
飯含與明器的「虛」、「實」之辨，倶見於《禮記•檀弓》。歷來論者多謂「飯用 米貝，弗忍虛也」之「虛」為「口虛」，乃孝子因不忍親人辭世後口虛無食，故 納人米貝，直至盈滿為止；又據曾子論「宋襄公葬其夫人，醯醢百甕」一事，將 「既曰明器，而又實之」之「實」解為「填實」，認為已兼用祭器和明器隨葬， 不應在明器内放置食物。本文針對〈檀弓〉有關明器與飯含的虛、實之辨，參照 《儀禮》内容，深人探討其禮制意涵與哲學思維，並就傳世文獻和出土文獻的印 證，重新詮解〈檀弓〉飯含之「虛」與明器之「實」。飯含和明器之「虛」、「實」， 為「事死」〃事生」之別；事死之道特重「潔淨」，以彰顯敬美的精神。冀能透 過本文的研究，呈現先秦儒家喪葬觀的人性關懷與生命智慧，進而反思傳統禮儀 文化在現代社會的意義與價值。